Gestión de la Diversidad

- “M. Laplace, me han dicho que usted ha escrito este extenso libro sobre su sistema del universo, pero nunca ha mencionado a su Creador”

- Señor, no necesito tal hipótesis”

  Este diálogo tiene lugar cuando Pierre-Simon, marqués de Laplace                                   presentó su obra Systéme de l’Universe  a Napoleón

 

Aunque los dos personajes de los que nos habla hoy Manuel Vicent eran dos auténticos malabaristas, eran, también a su vez, muy diferentes el uno del otro. Uno, gracias  a sus destrezas kinestésico-corporales,  logro mantenerse en su sitio, sin caerse, y se ganó la admiración de todos los aficionados al futbol.  

El otro,  a pesar de su “mente preclara” y de su habilidad para formular malabarismos dialéctico que convertían las falacias  en verdades absolutas,  no fue capaz de soportar el ecosistema de la curia vaticana, en la que prevalecen, entre otros vicios y virtudes, sobre todo,  las  peleas por el poder eclesiástico y tuvo que abandonar su papado. 

“Mi reino no es de este mundo” decía, según algunas fuentes, Jesús de Nazaret. Otros sostienen que esa no era la auténtica frase, que fue mal traducida del arameo, que lo que dijo realmente fue lo  siguiente: “Mi reino es un mundo otro”, lo cual cambia por completo la cosmovisión y el papel de los cristianos en el mundo. Fue esta última, la  que se convirtió en la brújula de la “Teología de la Liberación”  a la que tan ferozmente combatió  el ex papa Joseph Ratzinger. Esta teología  promovía un cristiano  pro activo, comprometido, aquí, en el planeta tierra, para lograr  un mundo  más justo y así, desde aquí,  ganar el cielo. Parece que Jesús de Nazaret no estaba muy contento con el mundo que le había tocado vivir y aspiraba a cambiarlo.

Para hacer una valoración de los grandes personajes que pasan a formar parte de la historia, es importante, a mi juicio, saber cómo fue su paso por la vida y como  reaccionaron  ante acontecimientos trágicos ocurridos en el mundo en el que vivieron. 

Ratzinger, que vivió en un ecosistema religioso, a los 16 años juró fidelidad a Hitler, se afilió a las juventudes hitlerianas, y se  enroló en el ejército. El ascensor social funcionó, sin averías para Ratzinger, el cual predicando una teología que preconizaba que al  cielo cristiano se llegaba previo paso, por un mundo de sufrimiento, elevándole a él a lo más alto de la jerarquía católica.

El ateo Pierre-Simón, marqués de Laplace,   vivía en un ecosistema profano. También para él funcionó el ascensor social y en 1806 Napoleón lo hizo conde.

Sin duda tanto Ratzinger que se manejó en su círculo religioso a través de la fe, como Laplace que se manejó en su círculo profano a través de la razón, cometieron a lo largo de sus vidas, como todos los humanos,  errores.  Confío en que ambos  hayan  percibido muchos de los suyos y hayan sido conscientes de que detectamos un error cuando aparecen unas evidencias más fuertes  a través de las cuales nos hacemos conscientes de la debilidad de nuestras evidencias anteriores. La retroalimentación que nos proporcionan las últimas, eliminan el impacto de las primeras.   

Las evidencias de los macabros hechos  que le suscitó a Razinger su razón en  su visita  a Auschwitz el 28 de mayo de 2006, sin duda pusieron en cuestión su temprana  equivocación de profesar una fuerte  fe en Hitler y  que quedan reflejadas en la pregunta que allí mismo le hizo a Dios: "¿Por qué, Señor, has tolerado esto?"

No sabemos  si tuvo tiempo Laplace de ver el número suficiente de evidencias, a través de su razón,   para ser consciente de que uno de sus errores  fue su fe en las teorías  newtonianas, y se dió cuenta de que la ciencia no tiene verdades absolutas, sinó verdades provisionales que podemos anunciarlas así: "con los  conocimientos científicos que tenemos a día de hoy podemos afirmar que..." Era, sin duda, consciente de que la fe proporciona creencias que correlacionan positivamente con la Inteligencia Espiritual,  y que la ciencia proporciona causalidades guiándose por los el principio de causa-efecto, el cual correlaciona positivamente con el CI: Cociente de Inteligencia. 

 Si recurrimos a un experimento mental,  tal vez podríamos imaginar las posibles preguntas o postulados que formularía  Laplace ante una imposible visita a  Auschwitz  (recurro para ello a lo que se considera el catecismo agnóstico: Faure, S., Doce pruebas que demuestran la no existencia de Dios, La Máscara, Valencia, 1999.

 De los 12 puntos que aborda, selecciono 4, entendiendo que algunos pueden herir la sensibilidad de personas creyentes, las cuales tiene todos mis respetos: 

 1.¿Puede lo perfecto crear lo imperfecto, sin ser una imperfección por su parte?

2.Si Dios es infinitamente bueno y quiere suprimir el mal, o  no puede o puede y no quiere.

3.Dios no es infinitamente bueno: la existencia del infierno lo atestigua

4. La multiplicidad de dioses atestigua que no existe ninguno. Dios no sería justo si se presentara a unos hombres sí y a otros no, a unos de una manera y a otros de otra.       

Termino este artículo recurriendo al Dalai Lama:

  “Resulta difícil imaginar cómo acomodar en el seno de tal cosmovisión cuestiones como el sentido de la vida o el bien y el mal. El problema no son los datos empíricos de la ciencia sino la concepción de que dichos datos, y ellos únicamente, constituyen el terreno legítimo para el desarrollo de una cosmovisión integral o el único medio apropiado para responder a los problemas del mundo. La existencia humana y la propia realidad abarca más de lo que puede explicar la ciencia actual.”

Dalai Lama., :El universo en un solo átomo: Cómo la unión entre la ciencia y espiritualidad pude salvar el mundo, Mondadori,S.L.,2006

 

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 Como siempre, a continuación, copio y pego la columna de Manuel Vicent para que la puedan leer los no abonados a El País, por no abrirle el enlace.

En mi opinión (respeto al que piense justamente lo contrario) lo que escribe Manuel Vicent es auténtica sabiduría, que debería llegar a todo el mundo. Yo con ello pretendo cumplir lo que digo en mi blog. “Actualmente, mi motivación básica es la trascendente (" Me gusta lo que hago porque beneficia a muchas personas"): Hacer de forma altruista mi pequeña aportación al desarrollo personal y profesional de las personas y a crear una sociedad más justa.”

Sigo siempre el mismo proceso: Como todos los lectores suscritos a El País,leo la columna de Vicent el domingo a la mañana cuando me despierto. La reflexiono, e inspirado en ella,  escribo mi comentario y, dos horas después,  lo publico en mi blog. Posteriormente, si tengo tiempo, le doy otra vuelta  y añado cosas que se me ocurren hasta dejarlo ya definitivamente terminado en mi blog.

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Malabarismos

 

MANUEL VICENT

08 ENE 2023 - 05:00 CET

 Se acaban de ir a la tumba el expapa Joseph Ratzinger y el rey Pelé con las pompas fúnebres respectivas a cargo de sus propios fieles, puesto que ambos habían sido sumos pontífices, cada uno de una distinta religión. Uno fue teólogo y el otro un mago con el balón. Para Jorge Luis Borges, la teología pertenece al género de la literatura fantástica. En este sentido, puede que no haya habido literato capaz de manejar la ciencia ficción con tanto rigor como Joseph Ratzinger, un sofista superdotado, que hizo con la fe y la razón los mismos malabarismos que Pelé realizaba con la pelota. Su jugada maestra se produjo cuando con zapatos rojos de Prada pisó sin mancharlos el campo de exterminio de Auschwitz y formuló la pregunta: ¿Dónde estabas, Señor, cuando sucedía esto? Sabía de sobra que no obtendría respuesta alguna. No la hay. Los sofistas griegos tenían una inteligencia muy creativa. A partir de un principio falso eran capaces de elaborar una construcción lógica prodigiosa, llena de quiebros sutiles entre el sí y el no, con lo que siempre encontraban un resquicio sorprendente para evadirse de los arcanos más oscuros. Se dice que si los teólogos supieran con absoluta certeza que Dios no existe, seguirían produciendo teología como quien se entretiene envolviendo a Dios en un infinito encaje de bolillos. El futbol es hoy otra religión. Cientos de millones de fieles han cambiado el templo por el estadio donde se practica el oficio litúrgico de implorar en cada partido el favor del balón, su único dios verdadero. Como sumo sacerdote de esta religión, Pelé introducía a ese dios en su cerebro y le bastaba con una leve flexión de cadera para sacarlo por la parte más inesperada del cuerpo. Aunque el nombre de Ratzinger parece el de un interior del Bayern de Múnich, en realidad fue un teólogo que en medio de los lobos voraces hizo de Dios, como Pelé, un juego de la imaginación.